단오의 기원과 단오의 주요 풍속
단오의 기원과 단오의 주요 풍속
단오의 기원과 단오의 주요 풍속
Ⅰ. 단오의 기원
음력으로 5월은 한창 무르익는 여름의 한 길목이 되는데 이 5월 초에 같은 5字의 陽數가 겹치는 5월 5월이 바로 단오이다. 天中節?戌衣(수리)?重五節 등으로 불리기도 했다.
옛날에는 홀수가 겹쳐지는 날, 예를 들면 3월 삼짇날, 칠월 7석날 같은 날을 명절로 생각했고, 또한 그런 날에는 큰 힘이 있다고 느꼈다. 그리하여 5가 겹치는 단오에는 마침 한여름이고 하니, 태양의 빛과 열이 가장 강할 것이라고 생각하였기 때문에 천중절이라 하였으며 5가 겹치므로 중오절이라고도 한 것으로 여겨진다. 또 수리란 위(上), 높은 곳, 신(神) 등을 의미하는 우리의 옛말로서 ‘최고의 날’, ‘신의 날’이라는 뜻으로 사용된 말이라 한다.
원래 단오를 명절로 지내는 풍습은 고대 중국에서부터 비롯된 것이라 한다.
옛날 중국 전국시대의 楚나라에 屈原이라는 사람이 살았다. 그는 정치를 잘하고 또 충성스러워서 항상 왕에게 사랑을 받던 신하였다. 그러나 奸臣들은 그를 시기하고 질투하여 틈만 있으면 모함을 하였다. 그런데 그 후 楚 懷王이 굴원을 소홀히 대접하자 그는 離騷經이란 글을 지어 왕이 감동하여 깨닫기를 빌었으나 마침내 왕은 죽고 襄王이 새 왕이 되었는데 간신들의 讒訴로 그는 결국 장사 지방으로 귀향을 가게 되었다. 굴원은 그곳에서 悲憤慷慨하여 글로서 심회를 풀다가 마침내 5월 5일에 멱라수라는 강에 몸을 던져 자살하고 말았다. 사람들은 굴원이 죽은 5월 5일, 강에다 제사를 지내는데 이 때 떡이나 밥을 강물 속에 던진다. 그리고 강물에 던진 밥이나 떡은 굴원의 혼이 아닌 다른 귀신이 빼앗아 먹지 못하도록 대나무 잎으로 잘 싸서 넣었다고 하며, 그의 혼을 건진다 하여 다투어 배 건너기를 하였는데 지금도 중국에서는 단오절이 되면 억울하게 죽은 굴원을 기리며 ‘용배경기’를 벌인다고 한다. 그러다 신라?가야시대 이래 우리의 명절이 되어 왔다. 그러나 시초가 불길한 날로부터 비롯되었기에 기본적으로 단오는 불길한 날로 인식되었었다. 사람들은 단오가 되면 朱砂를 바른 부적을 문설주마다 붙였다. 또한 이 날은 만물의 기운이 치솟아 오르는 혈기왕성한 때이므로 부부관계를 하는 것은 위험하였으며, 이 날 아이가 태어나면 부모에게 해롭다 하여 버리는 일이 많았다 한다. 일례로 태봉의 국왕인 궁예도 5월 5일에 낳았기 때문에 버림을 받게 되었는데 이 때 유모가 아기를 받다가 잘못하여 한쪽 눈이 상했다는 설도 전한다.
그러나 단오는 설날?추석과 함께 重腫 13年(1818)에 삼대명절로 정해질 정도의 최대명절 중 하나였음은 분명하다. 비록 그 기원은 중국의 불미스런 사건을 배경으로 하지만 그 액을 예방하려는 사람들의 행위는 우리나라의 절기와 때를 같이 하여 하나의 풍속으로 자리잡게 된 것이다.
Ⅱ. 단오의 주요 풍속
1. 菖蒲
단오에 창포를 삶은 물에 머리를 감으면 머리카락이 윤기가 흐르며 머리가 빠지지도 않고 소담스러워진다고 해서 특히 부녀자들이 창포물에 머리를 즐겨 감았다. 창포는 창포과의 다년초로 물가의 습기찬 땅에서 잘 자라는데 잎이 창검같이 뾰족하고 꽃은 초여름에 노란 빛깔로 핀다. 그런데 창포는 인공적인 증식이 거의 불가능하며 좋은 환경에서만 성장하는 식물이다. 따라서 과거 우리나라 전 지역에 창포가 자랐다는 것은 그만큼 환경적으로 훌륭한 조건이었다는 것을 말한다. 또한 개화기는 6～7월로써 단오 무렵이면 그 내실함이 극에 달하는 시기이다. 사람들은 이 시기에 창포를 캐어다가 물에 넣고 삶아서 그 물로 머리를 감고 목욕도 한다. 창포를 삶을 때는 쑥을 함께 넣어 삶기도 했다.
또 창포는 귀신을 쫓는 힘이 있다하여 사람들은 창포의 뿌리를 캐어 깨끗이 껍질을 벗기고 반 뼘쯤 되게 잘라 비녀를 만들어서 이 날 하루 특히 아이들 머리에 꽂아 주기도 했는데, 비녀에는 壽, 福의 글자를 새겨 넣기도 하고 인주나 연지로 붉게 칠하기도 한다. 붉은 색은 陽色으로서 귀신을 쫓는 기능을 가지고 있어서 이렇게 하면 逐鬼의 효과가 있을 뿐만 아니라 여름동안 더위를 먹지 않고 건강하다고 해서 그러는 것이었다. 이와 같이 창포로 머리를 장식한 것을 端午粧이라고 한다.
이러한 행위의 배경에는 창포의 특이한 향과 더불어 소화불량, 설사 등에 효염을 보이는 특성 때문에 비롯된 것으로 보인다. 본격적인 여름이 시작되면 각종 음식이 부패하기 쉬워서 소화계통에 탈이 날수 있다. 따라서 선조는 창포의 약효를 적절히 이용하여 이를 다스렸으며 더 나아가 사악한 기운을 몰아주는 의미를 부여함으로서, 자연물을 이용한 치유와 더불어 예방의 뜻을 더했을 것이다.
2. 益母草와 쑥
또한 단오절이면 익모초와 쑥을 뜯는 풍속이 있다. 단오절 낮에 익모초와 쑥을 뜯어 말려 두었다가 약재로 쓰기 위해서이다. 한약재로서 이날 뜯은 쑥과 익모초는 특히 약효가 있다고 한다. 고려 俗謠 가운데 ‘動動’ 五月令에는 5월 5일에 아으 수릿날 아? 藥은 즈믄 ? 長存?샬 약이라 받?노이다. 아으 動動다리라 하여 약초를 단오절 캐는 습속을 노래하였다.
익모초란 이름 그대로 産母의 몸에 이로운 풀이라고 하며, 여름에 더위를 먹고 뱃속이 끓으며 거북할 때에 익모초를 달여서 즙을 만들어 마시면 곧 바로 효과를 본다. 또 보통 때 입맛이 없을 때에도 익모초 즙을 내어 마신다. 그러면 식욕이 되살아난다고 한다. 이는 옛부터 우리 민간에서 써오던 의료법이다.
쑥 역시 즙을 만들어 마시지만, 앞에서 말한 것과 같이 창포 삶는 물에 같이 넣어 마시기도 한고 또 단오절 베어 온 쑥을 다발로 묶어서 문 옆에 세워두기도 한다. 그렇게 하면 재액을 물리친다고 한다. 그리고 농부들이 들에서 일을 할 때에 약쑥으로 긴 홰를 만들어 불을 붙여 두고 하루 종일 담뱃불을 붙이거나 하는 데에 이용하기도 한다.
어찌 보면 창포와 익모초, 쑥을 캐는 행위는 그저 여름에 약효가 발하는 식물을 우연히 발견하여 사용하던 것이 계기가 되어 시작된 것으로 여길 수 있을 것이다. 그러나 그러한 행위가 풍속이 되어 전승되었다는 것을 인식한다면 그리 간단하게 생각할 수는 없는 문제다. 鹿茸이 몸에 좋다고 해
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=11046781&sid=ddangkung&key=
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