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독후감,감상문 자료등록 독후감 - 플라톤 의 ‘파이돈’을 읽고
[독후감,감상문] 독후감 - 플라톤 의 ‘파이돈’을 읽고
플라톤 의 ‘파이돈’을 읽고
플라톤이 작성한 파이돈 이라는 책은 스승인 소크라테스의 죽음과 관련하여 쓴 대화편으로 플라톤이 자신의 죽음에 대한 생각 과 이데아를 소크라테스의 죽음을 통해 대화 속에 표현 한다. 이 책은 파이돈 이라는 소크라테스의 제자 중 한 명이 자신의 친구인 에케크라테 에게 소크라테스의 죽음의 날을 들려주면서 시작된다. 파이돈의 많은 이야기 중에서 우리가 수업시간에 배운 부분인 소크라테스가 해질 무렵인 사형집행 때까지 주로 시미아스 와 케베스 라는 피타고라스 학도와 대화를 나눈 부분을 살펴보면, 소크라테스는 다음과 같이 말한다. “제대로 지혜를 사랑하는 사람들(철학자)은 실은 죽는 것을 수련하고 있으며, 따라서 죽는다는 것 이 사람들 중에서도 이들에게 있어서는 가장 덜 무서울 걸세.” 이 대목 에서 소크라테스는 죽음 그 자체를 수련 하여 죽음을 두려워하지 않게 만들라고 말하고 있다. 즉, 철학을 하는 사람들은 죽음의 수련을 한다는 것으로 해석 할 수 있다. 또한 소크라테스는 죽음을 결코 두려워 할 것이 아닌 이유로 혼의 불멸을 언급하였다. 그리고, 혼의 불멸을 논증 하고 자 했다. 뒤이어 케베스 가 선생님 께서 분명 배움이란 상기에 불과하다고 말하셨고, 그것이 옳다고 한다면 따를 것인데, 우리들이 지금 상기하게 되는 것 들은 이미 이전의 어느 때엔가 알고 있었던 게 틀림없겠다고 말한다. 즉, 우리가 배운다는 것이 상기 하는 것이며, 우리는 이미 오래 전에 상기하게 되는 것들을 다 알고 있었음으로, 우리는 오래 전에 모든 것을 배워서 알고 있었다 는 말이다. 따라서, 우리가 오래 전부터 모든 것을 알기 위해서 혼은 우리가 태어나기 전에도 존재 해야만 하고 또한 혼은 불멸하는 어떤 것 이어야 한다. 이어서 시미아스 가 케베스 에게 이 점들에 대한 논증을 물어보는데, 케베스 는 누군가가 질문할 때 질문만 정확하고 잘한다면, 모든 사람들은 스스로 모든 대답을 할 수 있다고 말한다. 이 말은, 혼이 우리가 태어나기도 전에 존재하고 우리가 태어나면서 혼이 우리 몸 속 에 내재 하게 된다. 그리하여 혼은 우리에게 이전에 어느 때 인가 알고 있던 것들을 전해 주는 것 이다. 만약에 그렇지 않다면 질문을 대답하는 이 는 인식 및 바른 논의의 능력이 없을 것이고, 대답하지 못할 것이다. 그리고 또 시미어스 는 상기 에 대하여 의문을 가지고, 소크라테스는 상기에 대해 이와 같이 말한다. “만약에 어떤 사람이 어떤 것을 보거나 듣거나 또는 다른 어떤 지각을 했을 때, 그가 비단 그것을 알 뿐만 아니라, 이 앎 과는 같지 않은 다른 앎의 대상이 되는 다른 어떤 것을 또한 생각하게 되었다면 그가 생각을 갖게 된 바의 것을 그는 상기하게 된 것이고 우리가 말한다면, 그건 잘못 말하는 것인가” 이 말을 쉽게 이해한 뒤에 이어지는 내용을 보면, 연인들은 자신들이 사랑하는 소년이나 소녀가 늘 사용하는 리라(현악기) 나 옷 등의 물건 들을 보면 항상 소년이나 소녀가 상기 될 것 이다는 내용이다. 즉, 상기란 닮은 것들로부터 되기도 하지만, 닮지 않은 것 들로부터 도 되는 것 이다. 또한 소크라테스는 우리가 어떤 것을 보고 다른 것을 상기 하였을 때는 다음과정을 생각한다고 하였다, 그 다음 과정 이란 그런 것을 상기시켜주는 것이 상기 된 것 과 유사성에 있어서 부족한지 아닌지를 확인 할 것 이다. 이어서 소크라테스는 동일함 에 대해 언급하면서 다음과 같이 말한다. “우리는 동일한 것이라는 게 있다고 보겠지 내가 말하는 것은 나무토막과 나무토막이, 돌과 돌이 동일하다든가, 또는 그런 등속의 다른 어떤 것을 두고 말하는 것이 아니라, 이 모든 것 들과는 다른 어떤 것, 즉 동일함 자체일세.” 소크라테스 는 등속의 다른 어떤 것이 아니라 그 자체로 동일 한 것에 초점을 두었다. 그 자체로 동일한 것은 나무들이나 돌들 즉, 다른 동일한 것들을 보고서 느끼는 것이다. 또한 소크라테스 는 동일함 자체들이 때로는 동일하지 않은 것들로 또는 동일성이 비 동일성으로 보이지 않는 다는 것을 통해 동일한 것들과 동일함 자체는 같은 것이 아니라고 주장했다. 그리고 어떤 것을 보고서 그 대상에서 생각이 미친 한, 그것이 유사하건 유사하지 않은 것 간에 이 과정은 상기라고 하였다. 그리고 나서 소크라테스 는 어떤 사람이 자기자신이 보고 있는 것이 자기와는 다른 어떤 것으로 되려고 하지만, 그것과 같은 것으로 되기에는 그 자신이 미흡하고 또 될 수도 없어서 훨씬 미천한 것이라는 생각을 하게 된다면 그 사람은 자신이본 그 사물을 닮기는 하였으나, 미흡한 상태이고 그 대상을 앞서서도 알고 있었을 것이다 라는 말을 통하여 우리들은 동일함 그 자체를 미리 알고 있다고 말하였다. 이어서 소크라테스 는 우리들이 동일함 자체 에 대한 생각을 할 수 있게 된 것은 보거나 만지거나 함으로부터 또는 그 밖의 감각으로부터 라는 것이라고 하였다. 또한, 감각들의 대상인 모든 사물들은 동일한 것 자체로 되려고 하지만 거기에 못 미치기 때문에 감각을 통해서 동일한 것 자체로 되려고 하는 것이다. 그러므로 우리가 보거나 듣거나 또는 다른 감각으로부터 지각을 시작하기 때문에 그에 앞서서는 반드시 동일함 자체가 있다는 것의 대한 지식을 알고 있어야 한다. 또한 그는 상기하는 것을 우리들이 태어나기 이전에는 획득했다가 태어나면서 잃어버렸지만 후에 그것들과 관련된 감각들을 통해 다시 그 지식을 되찾게 된다면 그것을 상기라고 보았다. 결국 우리는 우니 모두가 이런 것 들을 알고 있는 상태로 태어나서 평생 동안 이를 알고 있거나, 아니면 배우고 있는 이들로 우리들이 말하는 사람들이 후에 상기 할뿐 이므로 배움은 결국 상기와 같은 것 이다. 그리고 앞에서 혼에 대해서 다시 언급하며, 혼은 우리가 태어나기 이전에도 존재하고 있었고, 우리의 육체를 떠나있었으며, 또한 지혜도 갖추고 있을 거라고 말한다. 따라서 아름다운 것 이니, 좋은 것 이니 하는 것 속의 모든 실재성이 존재함으로, 실재성을 지닌 것들이 존재하듯이 마찬가지로 우리들의 혼이 우리가 태어나기 전에도 존재 한다는 것이다. 이어서 소크라테스 는 존재 하는 것 들 의 두 종류를 볼 수 있는
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=14062046&sid=ddangkung&key=
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