애덤 스미스의 국부론 Up
애덤 스미스의 국부론
애덤 스미스의 국부론
국부론
목차
제 1 장. 애덤 스미스의 국부론
제 2 장. 부의 본질과 원인
제 3 장. 요약, 나의 생각
출처: 국부론 上 ,河-애덤 스미스(출판사: 범우사)
제 1 장. 애덤 스미스의 국부론
애덤 스미스가 10년에 걸쳐 1776년에 완성한 국부론은 모두 5편 32장으로 구성되어 있다. 이 책은 자유방임주의를 표방한 최초의 경제학 저서로 잘 알려져 있다.
이 책의 원제는 `국부의 성질과 원인에 관한 연구`이다.
여기서 스미스는 부의 원천은 노동이며, 부의 증진은 노동생산력의 개선으로 이루어진다고 주장하고, 생산의 기초를 분업에 두었다. 그는 분업과 이에 수반하는 기계의 채용을 위해서는 자본의 축적이 필요하며, 자유경쟁에 의해서 자본축적을 꾀하는 것이 국부 증진의 정도라고 역설하였다.
또한 이기심은 중세에서처럼 천한 것이 아니라, 인간의 행복 실현을 위해 신이 내려준 수단으로서 비능률·불합리를 제거하는 유일한 요소이며 국부의 원동력이라고 주장했다.
자신의 이익추구에만 여념이 없는 경제인의 주체적 행동이 `보이지 않는 손`에 이끌려 국부의 증진과 생산력 향상이라는 각자가 의도하지 않은 예상치 못한 사회적 결과를 가져오게 된다는 것을 밝히려고 했다. `보이지 않는 손`은 모든 개인이 각자의 이해에 따라 움직이는 경제체제를 이끄는 힘으로서 경쟁을 표현한 개념이었다.
제1편과 제2편은 오늘날 고전학파 경제학의 경제이론으로 불리는 내용을 담고 있다.
제1편에서는 노동생산력 개선의 제원인과 노동생산물이 국민의 여러 계급 간에 자연적으로 분배되는 질서에 관하여 논의하고 있는데, 분업론, 화폐론, 가치론 및 가격론, 임금 이윤 지대의 문제를 다루는 분배론이 그 구체적 항목이다.
제2편은 자본의 성질, 축적 및 사용에 대한 설명을 시도하고 있는데, 구체적 항목은 자본의 분류, 화폐이론, 자본의 축적과 생산적 비생산적 노동과의 관계, 이자이론, 자본의 용도 등이다.
제3편은 로마의 멸망 이후 유럽의 경제사에 해당하는 내용을 담고 있는데 유럽의 제국가간의 국부의 성장의 차이가 어떻게 이루어 졌는가를 다루고 있다.
제4편에서는 경제학의 제체계, 즉 중상주의와 중농주의 학파의 견해 및 정책체계에 대한 비판을 하고 있다.
제5편은 재정학에 대한 내용으로 경비론, 조세론, 공채론 으로 구성되어 있다.
특히 조세론중 조세부과의 4원칙, 즉 공평성, 확실성, 지불의 편의성, 징수비의 최소성의 기본원칙은 후일 조세론의 발달에 중요한 초석을 쌓았다.
한 나라가 부유해지기도 하고 가난해지기도 하는 이유와 모든 경제문제의 본질을 밝힌 경제학 명저이다. 경제학의 체계를 최초로 세웠고, 독립된 사회과학으로 경제학을 정립시켰다고도 볼 수 있다. 엄청난 분량의 경제적, 사회적, 문화적, 종교적, 국가별 역사에 대한 상식들이 담겨 있다.
제 2 장. 부의 본질과 원인
애덤 스미스가 국부론을 쓰게 된 이유는 사회발전의 방안을 제시하고자 함이었다. 무엇이 사회발전인가 하는 것은 사람마다 다르게 생각할 수 있다. 유물론적 역사관을 가지고 있던 스미스는 사회발전의 중요한 전제는 경제발전으로 보았다. 따라서 사회발전에 대한 그의 방법은 곧 경제발전에 대한 방법을 의미한다. 그는 그의 저서 ‘국부론’에서 경제발전, 즉 부의 본질과 원인, 그리고 그것의 증대 방법에 명확하게 논증함으로써 고전 경제학의 문을 활짝 열었다.
보통 개인측면에서는 돈이 많으면 부자라 한다. 돈이 많으면 큰 집에서 살고, 좋은 차와 멋진 옷을 입고 살 수 있기 때문이다. 중상주의자들의 견해가 바로 이와 같다. 국가 부유함은 금으로 판단할 수 있다는 것이다. 그래서 그들은(특히 프랑스, 스페인) 금의 확보를 최우선에 두고 경제정책을 폈다. 보호무역과 국내산업 보호 육성은 모두 이와 같은 목적을 두고 시행된 중상주의 정책이다. 심지어 스페인에서는 금의 유출이 사형에 해당하는 중죄일 정도로 금을 귀하게 여겼다.
국부론이 예전의 경제학들과 다른 것은 바로 이러한 중상주의의 중금주의를 비판했다는 데에 있을 것이다. 국가의 부란 그 국가의 국민들이 얼마나 경제적 가치를 누리고 생활하느냐 달려 있다. 금이 늘어나면 국민들의 생활수준이 나아질까? 그렇지 않다. 사람들이 금을 먹고 입을 수는 없는 일이다. 중요한 것은 생산량이다. 스미스는 이 생산량이 바로 부이며, 금은 단순히 생산된 상품에 대한 명목가치라고 하였다. 부는 금이 많아져야 하는 것이 아니라 금으로 살 수 있는 상품이 많아져야 증대하는 것이다.
스미스는 생산의 가치가 노동에 의해서 결정된다는 노동가치설을 주장하였다. 물론 토지와 자본도 생산에 기여하고 자신들의 몫을 분배받을 수 있을 것이다. 그러나 근본적으로 보면, 자본과 토지는 노동을 위한 보조 수단에 불과하며, 진정한 가치는 노동에서 창출된다고 보았다. 현대 경제학에서는 자본과 토지와 노동을 모두 동일한 생산요소로 본다. 두 견해 중 누가 틀렸다고 볼 수는 없을 것이다. 그러나 스미스의 견해는 인간을 하나의 생산요소로 보지 않고 경제활동의 주체로 본다는 점에서 좀 더 인간적이라 할 수 있다.
경제적 가치가 노동에 의해 결정된다는 것은 무엇을 의미하는가? 이는 부의 근원이 노동에 있다는 것을 말해준다. 이는 한 국가가 부자가 되기 위해서는 국민들의 노동이 더 많이 발휘되어야 함을 말해준다. 그러므로 이후의 논의는 어떻게 하면 노동의 양과 생산성이 증대되어 생산이 많아질 수 있는가 하는 문제를 중심으로 진행된다.
노동의 생산성이 증대되려면 어떻게 해야 하는가? 정부가 나서서 실업자들 불러 모으고 열심히 하도록 독려할 것인가? 그렇게 안 해도 된다. 스미스는 그의 윤리학에서 자기사랑이 인간을 지배하는 본성으로 파악하였다. 즉 사람은 누구나 열심히 일하고 부자가 되고 싶어 하는 열망을 가지고 있다는 것이다. 그러므로 노동 생산성 증대를 위해서 정부가 해야 할 일은, 인간의 본성을 최대한 발휘하도록 하는 일 뿐이다. 자유로운 경제활동을 보호하고 공정한 법질서를 확립할 때, 인간은 자기사랑이라는 본성을 발휘
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=11042757&sid=ddangkung&key=
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